Elettra - Marguerite Yourcenar.

ANTINOO da Memorie di Adriano di Marguerite Yourcenar

Marguerite Yourcenar. Poesia. La purezza

“Ci si crede puri finchè si disprezza quello che non si desidera”

MARGUERITE YOURCENAR

Marguerite Yourcenar. Poesia. “L’amore è un castigo”

L’amore è un castigo
Veniamo puniti per non essere riusciti a rimanere soli
Bisogna amare un essere per correre il rischio di soffrire per lui
Bisogna amarti molto per rimanere capace di soffrirti.

Non cadrò. Ho raggiunto il centro.
Ascolto il pulsare di chissà quale orologio divino
attraverso l’esile parete carnale della vita piena di sangue
di trasalimenti e respiri.
Sono accanto al nocciolo misterioso delle cose come di notte
talvolta
si è accanto a un cuore

un cuore
una cosa piuttosto sudicia
Di competenza della tavola anatomica e della vetrina del macellaio
preferisco il tuo corpo.

Amare a occhi chiusi significa amare come un cieco
Amare a occhi aperti forse significa amare come un folle
– accettare a fondo perduto –
Io ti amo come una folle

(Marguerite Yourcenar)

Fare ri­trovare agli uomini il gusto della grandezza, di Marguerite Yourcenar

La grande scrittrice franco-belga ((Bruxelles, 8 giugno 1903 – Mount Desert, 17 dicembre 1987)) risponde alla domanda di due giovani francesi ventenni. Da:  Marguerite Yourcenar  LETTERE AI CONTEMPORANEI Einaudi 1995, pagg. 97 – 101.

A JEAN-LOUIS COTÉ E ANDRÉ DESJARDINS

Petite Plaisance

Northeast Harbor

6 gennaio 1963

Signori,

Ho ricevuto la vostra lettera da più di sei mesi e non ho mai smesso di pensarci, senza tuttavia trovare il tempo di rispondervi. È troppo tardi per farlo? Non inizierò scusandomi per questo lun­go ritardo, perché questo ritardo è caratteristico di una vita delle più piene, come sarà certamente quella che condurrete anche voi se resterete fedeli alle vostre decisioni e ai vostri progetti. Desidero soltanto, per prima cosa, ringraziarvi, perché se da un lato uno dei miei libri (Mémoires d’Hadrien) sembra avervi incoraggiati, dal­l’altro lato una lettera come la vostra rappresenta per lo scrittore una vera ricompensa, un conforto quando, alle prese con un lavo­ro difficile, gli capita di chiedersi se davvero raggiunge i suoi lettori e se può in qualche modo essere loro utile.

Voi mi esprimete, in poche righe, il vostro desiderio di «far ri­trovare agli uomini il gusto della grandezza». Grande progetto, ma è bello avere grandi progetti a vent’anni, e lo dico senza sorri­dere, perché lungi dal credere che dovrete rinunciarvi, vi consi­glio di conservare tali ambizioni per tutta la vita. Ma vediamo a che punto siete per il momento: mi dite che finite per perdere il perio­do migliore «della vostra vita a seguire i cosiddetti studi classici, dove il greco, il latino, la storia, la letteratura francese» vi vengono «insegnati da persone che non ne sanno una parola e che ne vanta­no l’inutilità». (Lasciatemi subito fare la pedante e suggerirvi due piccole correzioni – perché non vi sono piccole correzioni: si sa­rebbe dovuto dire «che non ne sanno una parola e che ne procla­mano l’inutilità»). Capisco quanto ciò sia penoso, e possa spingere alla ribellione, al cinismo, allo sconforto. Ma nulla è più comune che accostarsi ai grandi libri e alle grandi cose tramite maestri mediocri: in quest’epoca, e forse in tutti i tempi, a molte personalità deboli o timide l’insegnamento pare o è parso offrire la possibilità di una posizione sicura; quelle persone si sbagliano, poiché la vera vocazione di insegnante è una vocazione eroica, ma questo spiega perché vi siano tanti mediocri nel mondo dell’insegnamento. Ep­pure esistono poche persone dalle quali non si possa imparare qualcosa; da esse, nel peggiore dei casi, potreste imparare a non di­ventare simili a loro.

Potreste anche – e troppi studenti non lo sospettano nemmeno – imparare molto più di quanto i vostri maestri vi insegnino: di­pende da voi le~gere molto, leggere bene, lavorare molto, lavorare bene. Se farete In questo modo non avrete la sensazione di «finire per perdere il periodo migliore» della vostra vita, supponendo che i vent’anni siano per ciascuno di noi il periodo migliore della vita. È cosi? La dottrina cattolica colloca l’età più perfetta per gli esseri umani verso i trent’anni, ma vi sarebbe molto da dire a favore (e anche contro) quest’opinione. lo ho cinquantanove anni. Per quanto mi riguarda, il periodo migliore della vita saranno forse i prossim~ ve~t’anni (se li potrò vivere’), e cioè quando, essendomi alleggerita di molte cose e avendo imparato a conoscerne alcune, potrò cominciare a utilizzare l’esperienza passata e forse, in certi campi, a spingermi più lontano o più in profondità di prima. Ad ogni modo, per tornare a voi, i vostri anni di studio vi hanno inse­gnato già molto, perché vi hanno permesso di misurare la medio­crità o la bassezza di certi aspetti del mondo che ci circonda e che la maggior parte dei nostri contemporanei accettano senza riflette­re. La vostra lettera è già di per sé una prova della validità dell’ edu­cazione «classica», dato che lo studio della letteratura e della sto­ria vi fornisce, in termini di comportamento umano, un’ occasione di confronto e di giudizio.

«Come far ritrovare il gusto» delle grandi cose e delle azioni meritorie, mi chiedete. È quello che si domandano tutti gli educa­tori, i predicatori e gli scrittori degni di questo nome. Ma prima bi­sogna intendersi. Cos’è una grande cosa, cos’è un’azione merito­ria, ed è propri? sicu~ che ~ nostri contemporanei ne abbiano per­so il gusto? Il tifoso di calcio che acclama il suo eroe è sensibile a una sorta di grandezza rudimentale, la sola che conosca’ Hitler Mussolini, Stalin hanno creduto di fare grandi cose e, in un’ acce­zion.e detestabile dell’ espressione, avevano ragione; l’americano che In uno stato del sud impedisce con la forza a un bambino nero di entrare a scuola, crede di compiere un’azione meritoria e di di­fendere l’integrità della razza bianca. L’astronauta nella sua capsula di metallo viene considerato un eroe, e in effetti lo è, anche se questo entusiasmo «scientifico» nella gran parte dei casi nascon­de la solita vecchia aggressività e avidità dell’uomo, semplicemen­te trasferita oltre i confini della terra. Potrei moltiplicare gli esem­pi, ma sarebbe inutile. La falsa grandezza nasconde quella vera. Le grandi cose e le azioni meritorie nascono dalle più semplici qualità e virtù, ma spinte fin dove l’umana debolezza è in grado di spinger­le. Sono dunque l’equità, l’integrità, la modestia, la bontà, in cam­po morale e l’esattezza, la precisione, la sincerità, in campo intel­lettuale, che dobbiamo cercare di imprimere profondamente negli altri e soprattutto imparare a riconoscere e a praticare in prima persona. È proprio in virtù di ciò che siete che potrete agire sugli altri, e quindi la cosa più importante è continuare a sviluppare voi stessi.

Non voglio che questa lettera diventi un sermone, e farò soltan­to un’ultima osservazione: avete ragione di rivolgervi ai grandi uo­mini del passato che sono il nostro esempio e la nostra guida, ma lo sconforto per tanti aspetti del mondo moderno non dovrebbe fare di noi degli idolatri del passato. Sia il male che il bene di oggi affon­dano le radici nel passato. Dei grandi uomini che voi citate, la mag­gior parte aveva dei difetti, e tutti hanno assistito a spettacoli scon­fortanti quasi quanto quelli che spesso abbiamo sotto gli occhi. Ci­cerone talvolta è stato un politico scorretto e ha vissuto negli anni più brillanti, ma anche più politicamente corrotti e più brutali del­la fine della Repubblica, prima di morire vittima della terribile proscrizione di Ottaviano; Marco Aurelio è una delle anime più nobili che siano passate sulla terra, ma la sua saggia e profonda di­sillusione spesso volge in una sorta di cupa atonia; la sua religiosa accettazione dell’ ordine delle cose talvolta gli ha fatto accettare co­me inevitabili o necessari gli errori del suo tempo (come noi faccia­mo con quelli del nostro); la sua debolezza negli affetti più naturali (sua moglie, suo figlio, suo fratello adottivo) l’ha indotto nell’ erro­re e nell’ abuso ai quali cosi ammirevolmente cercava di sfuggire; è responsabile delle peggiori persecuzioni delle minoranze cristia­ne, ha varato meno riforme utili di imperatori meno saggi di lui e il mondo relativamente calmo nel quale viveva fu immediatamente votato a un cupo avvenire. Bossuet è una delle più forti e imponen­ti personalità religiose che la Francia abbia prodotto nell’ ordine spirituale, ma non sarò certo la prima a dirvi che scese a compro­messi con il potere regale, che le sue durezze verso i dissidenti e gli eretici furono ingiustificabili e che la sua interpretazione pedisse­qua della religione doveva sembrare arretrata a molti suoi stessi contemporanei; infine, se ha assistito ad «azioni meritorie », ne ha anche viste perpetrare di esecrabili. Lo stesso vale per la letteratu­ra in sé; le grandi opere del passato sono certamente superiori alle povere produzioni di oggi, ma ciò è in parte dovuto al fatto che del passato noi scorgiamo soltanto i capolavori, mentre le opere me­diocri sono cadute nell’oblio. Certo, non sarà mai sufficiente la cu­ra con cui raccogliamo i grandi pensieri e i grandi esempi dell’ anti­chità per istruirei e confortarci, per metterei in guardia contro i pregiudizi del nostro tempo e contro noi stessi, ma non possiamo in nessun caso contare su modelli definitivi e guide sicure. Sta a noi ogni volta cercare di fare a modo nostro altrettanto bene o un po’ meglio.

Concludo segnalandovi i vostri privilegi: ricevete un’educazio­ne liberale (o almeno i suoi rudimenti) in un’ epoca in cui molti so­no troppo ignoranti per accorgersi delle loro carenze intellettuali; siete due amici capaci, a quanto mi dite, di condividere le stesse idee e di sostenervi (e, dite, di criticarvi) l’un l’altro. La lunghezza della mia lettera (che per me rappresenta una pausa piacevole in una giornata di lavoro) è di per sé la prova dell’interesse che nutro per voi, o piuttosto che, attraverso di voi, nutro per la gioventù d’oggi, in preda a difficoltà che non voglio minimizzare. Le vostre intenzioni mi commuovono perché sono fondamentalmente nobi­li. Se più tardi, tra un anno o due, voi desideraste, per «fare il pun­to», comunicare a un uditore disinteressato i vostri progressi o i vostri problemi; sarà con un sincero interesse che riceverò vostre notizie. Lasciate che vi porga fin d’ora tutti i miei auguri per il vo­stro avvenire, con i miei migliori saluti,

Marguerite Yourcenar

Introduzione alla lettura del romanzo Memorie di Adriano di Marguerite Yourcenar

Marguerite Yourcenar. Dal libro Memorie di Adriano

„Con la maggior parte degli esseri umani, i più lievi, i più superficiali di questi contatti bastano, o persino superano l'attesa; ma se essi si ripetono, si moltiplicano attorno a un unico essere sino ad avvolgerlo interamente; se ogni particella d'un corpo umano si impregna per noi di tanti significati conturbanti quante sono le fattezze del suo volto; se un essere solo, anziché ispirarci tutt'al più irritazione, piacere o noia, ci insegue come una musica e ci tormenta come un problema, se trascorre dagli estremi confini al centro del nostro universo, e infine ci diviene più indispensabile che di noi stessi, ecco verificarsi il prodigio sorprendente, nel quale ravviso ben più uno sconfinamento dello spirito nella carne che un mero divertimento di quest'ultima.“

Origine: https://le-citazioni.it/autori/marguerite-yourcenar/

Marguerite Yourcenar. Lettera. Sull'ostilità.

„C'è un femminismo estremista che non amo. […] Soprattutto per due suoi aspetti. Il primo: l'ostilità verso l'uomo. Mi sembra che nel mondo ci sia già troppo ostilità – bianchi e neri, destra e sinistra, cristiani e non cristiani, cattolici e protestanti – che non c'è bisogno di creare un altro ghetto. […] Il fatto di considerare che sia un progresso per la donna moderna mettersi nella stessa condizione dell'uomo moderno – il manager che fa affari, il finanziere, il politico – senza vedere il lato assurdo e anche inutile di queste attività.“

Origine: https://le-citazioni.it/autori/marguerite-yourcenar/

Marguerite Yourcenar. Poesia. L’amore non corrisposto, l’amicizia respinta o tradita. I nostri sogni a volte opachi.

"Quando si saranno alleviate sempre più le schiavitù inutili, si saranno scongiurate le sventure non necessarie, resterà sempre, per tenere in esercizio le virtù eroiche dell’uomo, la lunga serie dei mali veri e propri: la morte, la vecchiaia, le malattie inguaribili, l’amore non corrisposto, l’amicizia respinta o tradita, la mediocrità d’una vita meno vasta dei nostri progetti e più opaca dei nostri sogni: tutte le sciagure provocate dalla natura divina delle cose".

(Marguerite Yourcenar)

Marguerite Yourcenar. Poesia. L’amore, uno dei punti dove il segreto e il sacro ancora s’incontrano.

"Di fronte all’amore, la logica umana è impotente, come in presenza delle rivelazioni dei Misteri: non s’è ingannata la tradizione popolare, che ha sempre ravvisato nell’amore una forma di iniziazione, uno dei punti ove il segreto e il sacro s’incontrano".

(Marguerite Yourcenar)

Marguerite Yourcenar. Poesia. Eppure, quanta voglia di te.

"Assente, il tuo volto si dilata tanto da colmare l’universo. Passi allo stato fluido, quello dei fantasmi. Presente, si condensa; e raggiungi la concentrazione dei metalli più pesanti, l’iridio, il mercurio. Mi fa morire, quel peso, cadendomi sul cuore."

(Marguerite Yourcenar)

Le paradoxe de l'écrivain M. Yourcenar sottotitolato

Racconti e Poesie

Biografia di Marguerite Yourcenar

M arguerite Yourcenar, pseudonimo di Marguerite de Crayencour, nata a Bruxelles nel 1903, fu una scrittrice francese, autrice di romanzi, poesie e testi teatrali. Nel 1947 prese la cittadinanza statunitense, ma continuò a scrivere in francese.

Il suo primo volume di poesie, Le Jardin des chimères (1921), già annunciava il tema ricorrente nella sua opera: la rivisitazione in chiave moderna della storia e della mitologia. Seguì nel 1922 la seconda raccolta di poesie, Les Dieux ne sont pas morts. Il primo romanzo, Alexis o il trattato della lotta vana (1929), narra con sottile capacità d'analisi i turbamenti di un giovane che cerca di dedicarsi totalmente alla propria vocazione artistica ma incontra l'opposizione della famiglia. Un viaggio in Italia le ispirò il romanzo La moneta del sogno (1934), centrato sul contrasto fra sogno e realtà.

Nel 1934 la Yourcenar conobbe la statunitense Grace Frick, che divenne la sua compagna. Nel 1939, allo scoppio della seconda guerra mondiale, si trasferì negli Stati Uniti dove insegnò letteratura comparata. Tradusse in francese Le onde di Virginia Woolf (1937) e Quello che sapeva Maisie di Henry James (1947).

La sua opera più famosa, accolta con grande favore dalla critica, è Memorie di Adriano (1951), romanzo in forma di lunga epistola autobiografica dell'imperatore Adriano al nipote e futuro imperatore Marco Aurelio. Un altro romanzo storico è L'opera al nero (1968), sullo sfondo dell'Europa del Cinquecento, che le valse il Prix Fémina (1968). La Yourcenar scrisse anche testi teatrali (raccolti in due volumi nel 1971), opere autobiografiche e saggi, fra i quali Mishima o la visione del vuoto (1981); concesse una serie di interviste sulla propria vita e il proprio lavoro, che furono successivamente pubblicate in volumi (fra questi Ad occhi aperti, 1980). Postumi apparvero il romanzo Quoi? L'éternité (1988), dove l'autrice rievoca la sua infanzia, e il volume di saggi Pellegrina e straniera (1989).

L'opera della Yourcenar, impregnata di cultura storica e umanistica, dispiega una vasta gamma di modi stilistici a seconda dei temi trattati e attesta lo sforzo tenace e costante di capire fino in fondo le ragioni dell'agire umano. Nel 1980 la Yourcenar fu la prima donna a essere eletta all'Académie Française, e nel 1986 le furono conferiti altri due prestigiosi riconoscimenti: la Legion d'onore e l'American Arts Club Medal of Honor for Literature.

Muore a Mount Desert nel Maine nel 1987.

Frasi Celebri di Marguerite Yourcenar

Amore:

L'amore è un castigo. Ci punisce di non aver saputo restare soli.

M.Yourcenar – Alexis o il trattato della lotta vana"Sono stanco di questo essere”- Voce: Karl Esse

Marguerite Yourcenar "Memorie di Adriano - Quando prendo in esame la mia vita" Voce: S.Carlacchiani

SAGGIO. LA MEMORIA INQUIETA di MARGUERITE YOURCENAR

C' È UN ANTENATO DI MARGUERITE YOURCENAR - tra tutti quelli declinati nell' autobiografia Archivi del Nord - che ha un nome profetico, Adriansen, «figlio di Adriano». Marguerite evoca anche un altro ascendente illustre, Rubens - parente acquisito: quando dipingeva, si faceva leggere ad alta voce Tacito e Seneca. Tacito e Seneca sono le letture ininterrotte dell' imperatore Adriano. La Yourcenar, anche per raccontarsi, amava consegnare il proprio enigma al tempo più lontano; alla storia, o, semplicemente, al ripensamento. Teorizzava «l' allontanamento», che rende più chiare e auguste le cose; e citava Racine: a mille anni o mille leghe, «major e longinquo reverentia». Inversamente, per animare il «freddo liquore della memoria», poteva essere necessario un brusco riavvicinamento. All' epoca in cui studiava il volto di Antinoo, per scavare nei suoi tratti le motivazioni del «colpo di sole dell' amore» che, ben tardi, appare nella vita dell' imperatore, la Yourcenar stava confrontando alcune effigi del giovinetto con una archeologa, conservatrice all' epoca del museo di Ostia, Raissa Calza. Raissa era stata la prima moglie di de Chirico, e aveva visto i Balletti Russi; guardando uno dei ritratti di Antinoo, esclamò: «Nijinskij». Il leggendario ballerino «era la migliore formula possibile», riconobbe poi, nel ricordo, la Yourcenar: era la persona che di colpo viene a incarnare le aspirazioni di un grande regista - come Diaghilev per i Balletti russi: «e in un certo senso l' Imperatore era un grande regista». Lo dicono anche le Memorie di Adriano; l' imperatore varius, multiplex, multiformis sente crescere in sé un nuovo personaggio, «un direttore di compagnia. Conoscevo i nomi dei miei attori, regolavo le loro entrate e le loro uscite. La versatilità mi era necessaria. Ero multiforme per calcolo; camminavo sul filo come un acrobata»; quelle rappresentazioni pian piano lo formano. Scommettendo sulla natura teatrale della recitazione del potere, Maurizio Scaparro ideò nel 1989 il mitico spettacolo a Villa Adriana delle Memorie, nell' adattamento di Jean Launay, interpretato da quasi vent' anni, in giro per il mondo, da Giorgio Albertazzi (e che ora è un libro e un DVD da Minimum Fax firmato dall' attore, Memorie di Adriano, La voce dell' Imperatore, pagg. 80, euro 25). Il dettato del romanzo, inciso nel marmo di uno smagliante, meticoloso e diffidente classicismo, Albertazzi lo lascia cadere con una specie di spoglia e grave trascuratezza, perché non la retorica ma le parole sbalzino il ritratto - che intanto sempre più si distanzia dal suo proprio distacco dalla contemporaneità. A vent' anni dalla morte, la più augusta scrittrice francese del Novecento vede sfumare una peculiarità delle sue opere, denunciata al loro apparire: l' inattualità. Nel dopoguerra dell' impegno e degli sperimentalismi, la sua misura atemporale l' aveva resa una Sibilla che enunciava «forme immortali» chiuse nel loro «sogno» marmoreo (Album italiano). Nei saggi la Yourcenar denunciava bensì i cataclismi dell' epoca - i genocidi, la tragedia ecologica, l' incultura - e li maneggiava con furore («i fanatismi più o meno mascherati, più o meno larvati aspettano solo il momento di riapparire armati»; «la corruzione è quasi un sine qua non della politica»). In letteratura e in poesia, invece, i materiali più incandescenti dovevano conoscere la sutura del tempo e dello stile; ma solo per diventare più forti. Oggi è impossibile credere che la Yourcenar trasformi la terra in falde geologiche. Vediamo quanto disagio della guerra mondiale nutrisse il disegno della Pax romana di Adriano - ma «la pace è uno scopo, non un idolo». Nel Cinquecento alchemico dell' Opera in nero è consegnata la preoccupazione per la proliferazione delle sette e la crescente repressione omosessuale nel mondo. Con gli anni, Adriano si accosta alle nostre inquietudini; imperatore del disincanto, ma rispettoso delle istituzioni, curioso delle religioni e dei miti orientali, vede stendersi un mondo unico, ma non crede nelle annessioni violente. Ci tocca anche il metodo della Yourcenar, «l' attenzione» indù: fissava il pensiero sul nulla, per prepararsi alla scrittura, e anche alla comprensione di mondi lontani: dalla storia, dopo lo studio più scrupoloso, bisogna lasciarsi attraversare, imponendo il silenzio a quello che crediamo di sapere. «È stata una bambina solitaria?» le avevano chiesto una volta. «L' abitudine precoce alla solitudine è un bene infinito, si impara a fare a meno degli altri», aveva risposto Marguerite, che aveva perso la madre alla nascita; nessuno le parlava mai di lei, e la sua prima fotografia le era stata mostrata a 35 anni; «del resto, c' è un fondo di indifferenza nei bambini», notava. Nei racconti contemporanei e nelle poesie della Yourcenar, come nelle ultime pagine (Cosa? L' eternità) del Labirinto, l' autobiografia in tre volumi, appare ormai bruciante la presenza di un trio (una donna, un uomo che ama gli uomini, un amante, non esclusivo, tra i due) che sembra riprodurre una specie di sua scena originaria - la presenza nella sua fanciullezza di Jeanne, l' amica della madre, di suo marito Egon, e di Michel de Crayencour, il padre di Marguerite. Sono queste cicatrici, espresse, nel frastuono moderno, con la sua consueta impassibile compassione - Don Miguel l' incestuoso «si strofinava sempre le mani, come per cancellarne qualcosa» - il luogo più arroventato da cui ci parla oggi la Yourcenar.

DARIA GALATERIA

Marguerite Yourcenar. Poesia. Esistenza, da “Come l’acqua che scorre ”

Strana condizione è quella dell’intera esistenza, in cui tutto fluisce come l’acqua che scorre, ma in cui, soli, i fatti che hanno contato, invece di depositarsi al fondo, emergono alla superficie e raggiungono con noi il mare.

Marguerite Yourcenar. Poesia. Ancora vivi, perché ti sopravvivo

Non saprai mai che la tua anima viaggia
come in fondo al mio cuore, dolce cuore eletto;
e che nulla, né il tempo, gli altri amori, gli anni,
impediranno mai che tu sia stato.
Che la beltà del mondo ha preso il tuo volto,
vive della tua dolcezza, splende del tuo chiarore,
e all’orizzonte il pensieroso lago
narra soltanto la tua serenità.
Non saprai mai che porto la tua anima
come una luce d’oro che rischiara i miei passi;
che un po’ della tua voce suona nel mio canto.
Dolce fiaccola i tuoi raggi, dolce braciere la tua fiamma,
mi insegnano il cammino dei tuoi passi,
e un poco ancora vivi, perché ti sopravvivo.

Marguerite Yourcenar. Frasi tratte da MEMORIE DI ADRIANO

Ogni uomo, nel corso della sua breve esistenza, deve scegliere eternamente tra la speranza insonne e la saggia rinuncia a ogni speranza, tra i piacere dell’anarchia e quelli dell’ordine, tra il Titano e l’Olimpico. Scegliere tra essi, o riuscire a comporre, tra essi, l’armonia

Vi sono già zone della mia vita simili alle sale spoglie d’un palazzo troppo vasto, che un proprietario decaduto rinuncia a occupare per intero.

… e per la prima volta, stamane, m’è venuto in mente che il mio corpo, compagno fedele, amico sicuro a me noto più dell’anima, è solo un mostro subdolo che finirà per divorare il padrone.
Basta … il mio corpo mi è caro; mi ha servito bene, e in tutti i modi, e non starò a lesinargli le
cure necessarie

La morale è una convenzione privata; il decoro è una faccenda pubblica: qualsiasi licenza allo scoperto m’ha fatto sempre l’effetto di un’ostentazione di bassa lega.cure necessarie.

Marguerite Yourcenar. Lettera. Indifferenza

L’indifferenza indica la mancanza di interesse o di entusiasmo. Quando provi indifferenza per qualcosa, questa cosa non ti provoca né piacere né dispiacere. Se sei una persona che tende a questo stato d’animo, probabilmente dici “eh” spesso e non mostri preferenza o particolari interessi. L’indifferenza può essere paragonata all’apatia, che significa “mancanza di volontà”, anche se con l’apatia si è davvero insensibili: se sei apatico non t’importa nemmeno di essere cercato dai tuoi amici, mentre se sei indifferente ti limiti a non scegliere il film che andrai a vedere assieme a loro – perché semplicemente non hai una preferenza per una delle scelte.